Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed ad bona praeterita redeamus. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Res enim concurrent contrariae. Duo Reges: constructio interrete.
- Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem.
- Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus?
- Itaque his sapiens semper vacabit.
- Is es profecto tu.
- Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.
- Quid enim?
- Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?
- Si longus, levis;
- Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
- Bork
- Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.
Sed ut ad propositum-de dolore enim cum diceremus, ad istam epistulam delati sumus-, nunc totum illud concludi sic licet: qui in summo malo est, is tum, cum in eo est, non est beatus;
Beatum, inquit. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Curium putes loqui, interdum ita laudat, ut quid praeterea sit bonum neget se posse ne suspicari quidem. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
- Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
- Haec igitur Epicuri non probo, inquam.
- Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
- Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
- Cave putes quicquam esse verius.
Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Si enim ad populum me vocas, eum. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Haeret in salebra.
At vero si ad vitem sensus accesserit, ut appetitum quendam habeat et per se ipsa moveatur, quid facturam putas? Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.